Мифические существа. Набор открыток

  Народная мифология — результат богатой фантазии человека, пытающегося объяснить те явления жизни, которые непонятны и удивительны для него. Издавна непостижимые явления природы или неожиданные и нежелательные события в человеческой жизни объяснялись действиями мифических существ, которым приписывались неведомые силы. Каждое из этих существ олицетворяло отдельную природную стихию и сопровождало человека повсюду: дома, в поле, в лесу — влияние мифических существ охватывало все стороны человеческой жизни.
  В конце XIX — начале ХХ века казанские ученые обратились к изучению мифологии казанских татар — области в то время наименее других исследованной в этнографической литературе. Народное мифологическое творчество историки, этнографы собирали в научных экспедициях, систематизировали и описывали в своих работах. Одной из первых в 1880 году в Санкт-Петербурге вышла статья татарского литератора и просветителя Каюма Насырова (Насыри) «Поверья и обряды казанских татар», где он приводит «баснословие и обряды» татар, основанные как на рассказах, слышанных им в детстве, так и на расспросах у старшего поколения. В дальнейшем многие ученые использовали его труд в качестве источника в своих исследованиях. В 1910 году в годичном собрании Общества археологии, истории и этнографии миссионер-исламовед Яков Дмитриевич Коблов представил систематический очерк о верованиях казанских татар, связанных с мифическими существами, «Мифология казанских татар». Основной трудностью в его работе, отмечал ученый, был сбор материала, так как многие из поверий как у русских, так и среди татар начинали терять свое значение. Молодежь нередко имела самое смутное представление о баснословных существах, и только старики и старухи продолжали верить в их существование. Но и они делились своими сведениями неохотно и нередко с оговорками: «теперь уже этому не верят...»
  Тем интереснее было нам по прошествии века попытаться взглянуть глазами современного художника на богатый мифический мир, сотворенный предками нынешних жителей Казанского края.
  Этнографы у казанских татар обнаружили богатую мифологию, содержащую множество рассказов о мифических существах. По поверьям казанских татар, все существа полудуховны, полувещественны. Являясь человеку, производят на него странное, иногда жуткое впечатление. Некоторые из них похожи на людей: например, водяные живут семьями и даже имеют детей. Рассказчики верили в то, что если человек с уважением будет относиться к этим существам, то и они не причинят ему вреда, а даже будут помогать и оберегать его дом и хозяйство, непочитающему же их лучше бы и не встречаться с ними.
  Познакомившись с мифологией казанских татар, можно заметить сходство с верованиями других народов. На русского домового похожи Ой иясе (домовой) и Абзар иясе (хлевник), Убыр подобен мифичес­кому существу из русских сказок — упырю, Бичура напоминает кикимору, Су анасы — русалку. В Киреметь, наряду с казанскими татарами, верили чуваши и черемисы, проживавшие в Казанском крае. Некоторые мифические существа были привнесены в татарскую среду и только с течением времени получили в татарских верованиях «право на гражданство». Так, Див и Джинн, заимствованные из восточной мифологии, персидского и арабского происхождения.
  Народная мифология — это истинное творчество предков, сказки, полные мудрости, чувства сопричастности к природе, ответственности перед ней, это знакомство с представлениями о мире, бытовавшими в прежние времена, с историей народа.
  Надеемся, что и наше издание откроет для вас богатый мир волшебных существ, напомнит о сказках, услышанных в детстве, пробудит интерес к истории Казанского края.